मानव जीवन और ज्योतिष का वैज्ञानिक विवेचन: ग्रह, पंचतत्व और 12 भावों का रहस्य | Scientific Basis of Vedic Astrology by Dr. Sunil Nath Jha
🔬 विशेष शोध आलेख | Scientific Research on Vedic Astrology
प्रस्तावना (Executive Summary): क्या ज्योतिष केवल भाग्यवादिता है या इसके पीछे खगोलशास्त्र, परमाणु भौतिकी (Atomic Physics) और कॉस्मिक रश्मियों का गहरा विज्ञान छिपा है? सुप्रसिद्ध ज्योतिषाचार्य डॉ. सुनील नाथ झा (Dr. Sunil Nath Jha) के इस प्रामाणिक और गहन शोध-आलेख में आप जानेंगे कि कैसे "यथा पिण्डे तथा ब्रह्माण्डे" के सिद्धांत के अनुसार सौर मण्डल के ग्रह, पंचमहाभूत (पृथ्वी, जल, अग्नि, आकाश, वायु), कुंडली के द्वादश भाव, दृग्गोल-भगोल गणित और रत्न-विज्ञान मानव शरीर व जीवन-यात्रा को वैज्ञानिक रूप से संचालित करते हैं।
✍️ लेखक: ज्योतिषाचार्य डॉ. सुनील नाथ झा | 📖 श्रेणी: वैदिक ज्योतिष और विज्ञान
📑 इस लेख की प्रमुख विषय-सूची (Table of Contents)
- ज्योतिष शास्त्र का क्रमिक विकास, सूर्य रश्मि प्रवाह और मूल सिद्धांत
- सौर, चान्द्र, सावन और नाक्षत्र मान: वैदिक कालगणना का विज्ञान
- कुण्डली के द्वादश भाव (12 Houses) और मानव जीवन का वैज्ञानिक विकास-क्रम
- ग्रह की तात्विक परिभाषा, लग्न स्पष्ट, सायन बनाम निरयण और भाव-संधि
- ज्वार-भाटा, बिम्बात्मक बनाम स्थानात्मक ग्रह और पंचतत्व शरीर विज्ञान
- सिद्धांत ज्योतिष: दृग्गोल, भगोल, लम्बन और दीर्घवृत्त (Elliptical Orbit) कक्षा
- रत्न विज्ञान (Gemstone Resonance), होराशास्त्र और परमाणु सिद्धांत
- वैज्ञानिक सार-तालिकाएँ (Quick Reference Tables) एवं निष्कर्ष
- अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न (FAQs on Scientific Astrology)
मानव जीवन - ज्योतिष और वैज्ञानिक विवेचन
यथा शिखा मैयूराणां नागानां मणयो यथा |
तथैव सर्वशास्त्राणां ज्यौतिषं मूर्ध्नि संस्थितम् ||
ज्योतिष शास्त्र भारतीय मनीषियों के त्याग तपस्या जनित बुद्धि की देन है | इस शास्त्र का क्रमिक विकास इसकी सत्यता का प्रमाण है | इसका गणित भाग विश्व मानव के मस्तिष्क की वैज्ञानिक उन्नति की जड़ है और फलित भाग उसका फल-फुल है | मनुष्य जिस ग्रह नक्षत्रों के वातावरण में जन्म लेता है उस वातावरण का प्रभाव उस के जीवन पर सतत् पड़ता है | मनुष्य भ्रमणशील प्राणी है | उसे अपनी आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए सतत् यात्रा करनी पड़ती है | प्रत्येक प्राकृतिक अणुओं के ज्ञान के विषय में ज्योतिष शास्त्र अपनी विशिष्ट सम्मति प्रदान करता है | अन्वेषण कार्य करने वालों को भी ज्योतिषशास्त्र कम सहायता नहीं पहुँचाता | अतः प्राचीन अन्वेषक या तो स्वयं ज्योतिषशास्त्र का ज्ञाता होता था या किसी ज्योतिषी को अपने साथ रखता था | जब सर्दी या गर्मी के कारण अन्वेषक को कहीं जाना कठिन होता था या आधुनिक यन्त्र काम नही देता था वहां ज्योतिषी चन्द्र, सूर्य और तारों के आधार पर दिक्, देश, काल आदि का बोध ज्योतिषशास्त्र के आधार पर निर्धारित करता था | उस वातावरण में जब शुभकारक ग्रहों के वातावरण का विशिष्ट प्रभाव सैविध्य या असौविध्य प्रदान करता है | ग्रहों के आकाश मण्डल में भ्रमण करने से जो वातावरण बनता है उस वातावरण का प्रभाव भूस्थित समस्त जीवों, वस्तुओं, स्थानों, वृक्षों एवं भूस्थित पदार्थों पर समान रुप से पड़ता है | क्योंकि उक्त सभी पदार्थ ग्रह मंडल जनित रश्मि प्रवाह में ही जन्म लेते एवं पलते है | यथा किसी एक पौधे को ही ले लिया जाय, उसे सूर्य की रश्मि से अलग रखा जाय तो वह विकसित, पुष्पित, पल्लवित एवं फलित नहीं होता है | उसी तरह मनुष्य को या प्राणी को भी सूर्य के प्रकाश से अलग कर दिया जाय तो उसका समुचित विकास ही नही रुक जाएगा, अपितु शीघ्र ही किसी न किसी रोग से ग्रस्त होकर उसका अवसान भी हो जाएगा | इस प्रकार हम देखते है कि ग्रहों का प्रभाव मानव जीवन पर विशिष्ट रुप से पड़ता है | हमारे महर्षियों ने अपनी आध्यात्मिक चेतना शांति के शेयर सौर परिवार के सभी ग्रहों की विष अमृत एवं मिश्रित किरणों की जानकारी प्राप्त की थी और उसके आधार पर ग्रहों को शुभ और अशुभ भागों में बांटा था एवं उन्होंने आकाश मण्डल को १२ सम भागों में विभक्त कर उसके प्रत्येक भाग के विष अमृत एवं मिश्रित गुणों को अपनी ज्ञान चक्षुओं से अवलोकन कर उन्हें शुभ और अशुभ रश्मियों में बांटा तथा ग्रहों के शुभाशुभत्व के संयोग से मानव जीवन तथा पार्थिव पदार्थों पर पड़ने वाले प्रभाव को बड़ी पैनी दृष्टि से देखा और परख | उसकेआधार पर शुभाशुभत्व का परिणाम समाज को बतलाया | ज्योतिष और मनुष्य का सम्बन्ध बहुत गहरा और सदियों पुराना है | भारतीय संस्कृति और सनातन परम्परा में ज्योतिषशास्त्र को केवल भविष्य देखने का साधन भिन्न बल्कि जीवन को सही दिशा देने वाला एक विज्ञानं माना गया है | ज्योतिष का मूल सिद्धांत है कि जो ब्रह्माण्ड में है वही पिण्ड मनुष्य के शरीर में है | जब किसी शिशु का जन्म होता है तो उस विशेष समय और स्थान पर आकाश में ग्रहों और नक्षत्रों की जों स्थिति होती है उसका प्रभाव उस मनुष्य के पुरे जीवन पर पड़ता है |
वैदिक कालगणना का विज्ञान: सौर, चान्द्र, सावन और नाक्षत्र मान
रव्यंशभोगोऽहोरात्रः सौरश्चांद्रमसस्तिथिः |
त्रिंशता तिथिभिर्मासश्चान्द्रः पित्र्यमहः स्मृतम् ||
निशा च मासपक्षान्तौ तयोर्मध्ये विभागतः ||
रवेश्चक्रभोगोऽर्कवर्षं प्रदिष्टं |
द्युरात्रं च देवासुराणां तदेव ||
इनोदयद्वयान्तरं तदर्कसावनं दिनम् |
तदेव मेदिनी दिनं भवासरस्तु भभ्रमः ||
अर्थात् सूर्य जितने समय में एक अंश का भोग करता है, उतने समय को सौर दिन कहते है | एक तिथि के मान को चान्द्र दिन कहते है | तीस तिथियों का एक चान्द्र मास होता है, जो पितरों का एक दिन अहोरात्र समझा जाता है | चान्द्र मास के अन्त में अर्थात् अमावास्या के अंत में पितरों का मध्याह्न और पक्ष के अन्त में अर्थात् पूर्णिमा के अन्त में पितरों की मध्यरात्रि होती है | इस प्रकार कृष्ण पक्ष की अष्टमी के आधे भाग से पितरों के दिन का तथा शुक्ल पक्ष की अष्टमी के आधे भाग से पितरों की रात्रि का आरम्भ होता है | सूर्य का द्वादश राशि भोगकाल सौरवर्ष कहलाता है और वही देवों का और असुरों का अहोरात्र मान होता है | दो सूर्योदय के मध्य में जो समय रहता वह सूर्य का सावन दिन कहलाता है उसको कुदिन भी कहते हैं | नक्षत्रों का राशि चक्र भ्रमण काल नाक्षत्र दिन कहलाता है |
वर्षायनर्तुयुगपूर्वकमत्र सौरान्मासास्तथा च तिथयस्तु हिनांशुमानात् |
यत्कृच्छ्रसूतकचिकित्सितवासराद्यंं तत्सावनाच्च घटिकादिकमार्क्षामानात् ||
अर्थात् वर्ष, अयन, ऋतु और युगादि की गणना सौरमान से, मास और तिथि की गणना चान्द्रमान से चान्द्रायणादि व्रत, जनन मरणाशौच, चिकित्सा और दिन रवि वारादि की गणना सावनमान से तथा घड़ी आदि की गणना नाक्षत्रमान से करनी चाहिए |
जब किसी शिशु का जन्म होता है, तो उस विशेष समय और स्थान पर आकाश में ग्रहों और नक्षत्रों की जो स्थिति होती है, उसका प्रभाव उस मनुष्य के पूरे जीवन पर पड़ता है। इसी आधार पर व्यक्ति की जन्म कुंडली तैयार की जाती है । कई लोग सोचते हैं कि ज्योतिष का मतलब सब कुछ पहले से तय होना है, लेकिन ऐसा नहीं है। ज्योतिष शास्त्र मनुष्य को भाग्य के भरोसे बैठना नहीं सिखाता, बल्कि यह कर्म और भाग्य का मार्गदर्शन करता है: एक मनुष्य के रूप में हर व्यक्ति की ताकत और कमजोरियां अलग होती हैं। ज्योतिष के माध्यम से व्यक्ति अपनी राशि और ग्रहों की स्थिति को जानकर अपने स्वभाव, क्षमताओं और मानसिक स्थिति को बेहतर तरीके से समझ सकता है। यह आत्म-मंथन में मदद करता है।
कुण्डली के द्वादश भाव (12 Houses) और मानव जीवन का वैज्ञानिक विकास-क्रम
* आकाशस्थ भचक्र को द्वादश भावों में बाँटकर प्रत्येक भाग को मेषादि द्वादश राशि माना गया | उन द्वादश राशियों का गुण दोष का विवेचन कर ग्रहों का विवेचन कर ग्रहों के साथ समन्वय करके उनके अनुसार भावों का स्वामी ग्रहों का निदर्शन किया गया | राशियों में जिन जिन ग्रहों का गुण पाया गया उन्हें उसका अधिपति कहा गया | जैसे मेष और वृश्चिक का मंगल, वृष और तुला का शुक्र, मिथुन और कन्या का बुध, कर्क का चन्द्र, सिंह का सूर्य, धनु और मीन का गुरु, मकर और कुम्भ का अधिपति शनि है | भावों का विश्लेषण करते हुए आचार्यों ने कहा कि लग्न प्रथम भाव होता है | तथा उसके बाद क्रमशः धन, सहज, सुहृत, सुत, रिपु, जाया, मृत्यु, धर्म, कर्म, आयु और व्यय ये द्वादश भाव माने गये हैं जो जीवन के विभिन्न समस्याओं को ग्रहों के प्रभाव से उत्पन्न स्थितियों के आधार प्रस्तुत करते है | ये द्वादश भाव वैज्ञानिक दृष्टि से अपना क्रम बनाए हुए है | प्रथम भाव तनु जन्म भाव कहलाता है | मनुष्य के लिए संसार में सबसे प्रथम घटना जन्म होती है | जन्म लेने के बाद जिन जिन वस्तुओं की मानव को आवश्यकता होती है | उन सबों का विचार प्रथम भाव से करना चाहिए | यथा- मनुष्य की जाती, रंग, रुप, कद, जन्म स्थान, जन्म समय आदि | मनुष्य जन्म प्राप्त कर ही शरीर धारण करता है और उसी शरीर से सभी सुख-दुःखों का भोगकर अन्त में मोक्ष पाता है | इस यात्रा में उसे जिन जिन वस्तुओं की उतरोत्तर आवश्यकता पड़ती है, उन सबों को बीच वाले भावों से क्रमशः प्राप्त करता है | यथा- शरीर धारण के बाद उसकी रक्षा के लिए उसे दूध या खाद्य सामग्री या अन्य धन का विचार द्वितीय भाव से किया जाता है | अब धन की उत्पत्ति भी बिना श्रम के नही होती न वह परिश्रम के बिना टिक ही पाती है | अतः तृतीय भाव परिश्रम, बल वाहु आदि का है | शरीर, धन और परिश्रम तभी सार्थक होता है | जब कार्य करने की रुचि और भावना हो तथा उसे संपन्न बनाने के लिए साथियों का सहयोग हो | अतः भावनाओं, कामनाओं अर्थात् मन का स्थान विकास क्रम के अनुसार चौथा है जो सुहृद भाव से प्रसिद्ध है | व्यक्ति के पास शरीर, धन, परिश्रम, इच्छाशक्ति सब कुछ हो लेकिन उसकी कार्य विधि का ज्ञान अर्थात् विद्या प्राप्त न हो तो जीवन आगे नहीं चल सहता | अतः पञ्चम भाव में विद्या को मन के बाद स्थान दिया गया | फिर शरीर, धन, परिश्रम, इच्छा शक्ति, विद्या शक्ति सब कुछ से सम्पन्न हो पर मनुष्य सांसारिक विरोधी-शक्तियों, अड़चनों कठिनाइयों में से अपने को न निकाल सके तो उसकी कुशलता और सफलता नहीं टिक पायेगी | अतः षष्ठ भाव को कठिनायों और अड़चनों अर्थात् शत्रुता का स्थान माना गया \ इसी तरह मनुष्य में वीर्य शक्ति तथा दूसरों से मिलकर चलने की शक्ति न हो तो भी वह संसार में असफल हि समझा जाएगा | अतः जीवन साथी, भागीदार, वीर्य आदि का विचार विकासोचित आधा पर सप्तम भाव से किया जाता है | मनुष्य के उपयुक्त सभी गुण और उनकी साधनाए निष्फल हो जाएगी, यदि वह अपने साथ अष्टम भाव आयु लेकर ही है | हमारे शास्त्र में आयु को धर्म की देन समझते है | अतः शुभ जीवन आध्यात्मिक उन्नत्ति ही जीवन की गारन्टी है | अतः नवम भाव धर्म का है | धर्म निःस्वार्थ जीवन के बिना, यज्ञीय परोपकार मय कर्मों के बिना टिक नहीं सकता अतः कर्म का स्थान दशम भाव को दिया गया | पर यज्ञीय कर्मों को एक नैर्सर्गिक शुभता स्वाभाविक हो जाये तथा पूर्णतया प्राप्त हो जाय प्राप्ति स्थान का काम है, अतः एकादश भाव को लाभ भाव कहा है और द्वादश तो परिणाम स्वरुप मोक्ष अपवर्ग है ही | अतः मनुष्य के संसार में आने के उदेश्य को जहाँ धर्म बनाता है वहां कुण्डली भी अपने विकास क्रम से इसी तथ्य को व्यक्त करती है |
इस प्रकार कुण्डली के द्वादश भाव जीवन के विशिष्ट पहलुओं को अपने आप में समेटे हुए है | इनके प्रत्येक भाव स्वतन्त्र होते हुए भी एक दुसरे से पूर्णतः सम्बन्धित है | इन द्वादश भावों का क्रम भी एक निश्चित योजना लिए हुए है | इनके पीछे वैज्ञानिक चिन्तन है | हमारे महर्षियों का चिन्तन वस्तुतः दिव्य दृष्टि से युक्त था जिनके अमोघ चिन्तन का प्रतिफल फलित ज्योतिषशास्त्र है | अब प्रश्न उठता है कि लग्न भाव यानि जन्म के समय क्रान्तिमण्डल का जो भाग क्षितिज में संलग्न हो वही होगा या और कोई -
चन्द्र लग्नं शरीरं स्यात्, लग्नं स्यात् प्राणसंज्ञकम् \
ते उभे सम्परिक्ष्यैव सर्व नाडी फलम् स्मृतम् \\
🧭 पाठकों के लिए एक उपयोगी विचार (A Helpful Note on Self-Reflection & Chart Analysis)
जैसा कि ऊपर स्पष्ट किया गया है, किसी भी जातक के जीवन का सटीक अध्ययन केवल एक राशि से नहीं, अपितु जन्म लग्न (प्राण) और चन्द्र लग्न (शरीर व मन) दोनों के सूक्ष्म समन्वय तथा द्वादश भावों के विकास-क्रम से होता है। यदि आप अपने जीवन के किसी महत्वपूर्ण मोड़—जैसे शिक्षा, करियर की दिशा, स्वास्थ्य या पारिवारिक सामंजस्य—को समझने के लिए अपनी कुण्डली का गंभीर व वैज्ञानिक विवेचन चाहते हैं, तो आप सुप्रसिद्ध ज्योतिषाचार्य डॉ. सुनील नाथ झा के मार्गदर्शन का लाभ ले सकते हैं (परामर्श विवरण यहाँ देखें)।
ग्रह का तात्विक स्वरूप, सायन बनाम निरयण लग्न और भाव-संधि गणित
गृह्णाति सर्वान्सांसारिक पदार्थान्एकत्र पुञ्जीकृत्य स्वस्मिन्निवेशयतीति ग्रहः अर्थात् जो समस्त सांसारिक पदार्थों को एकत्र कर अपने अन्दर सन्निवेश करता है वह ग्रह है क्योंकि सांसारिक समस्त वस्तु गतिशील है, जो अपने मण्डलिक भूमि में चलते हैं तथा विभिन्न विचित्र घटनाओं को उत्पन्न करते है | उन समस्त मण्डलिकों के केन्द्र बिन्दु यद्यपि भिन्न-भिन्न होते है, फिर भी उन सबों के किसी एक केंद्र बिन्दु से सतत् सभी जगह सम सम्बन्ध होता है | यह वैज्ञानिकों का विचार है | भिन्न भिन्न भूमि में भिन्न भिन्न घटनाओं के घटित होने में सूर्य को ही ग्रह शब्द से कहने का कारण, उसकी अनिवर्चनीय शक्ति है | या इसे यू कह सकते है कि सूर्य की वह शक्ति जो संसार में विचित्र घटनाओं को जन्म देती है ग्रह है, क्योंकि उसमे जीवन संचार शक्ति की सत्ता रहती है अतः कमलाकर ने देवता निर्मितांशकाः कहा है | ज्योतिष तत्वात्मक विचार से ग्रह देवतात्मक शक्ति का नाम है | वही मनुष्य कृत शुभाशुभ कर्म जन्य सुख और दुःख को उत्पन्न करता है | पर इतना तो निश्चित है कि ग्रह सुख और दुःख का कारण नहीं है, अपितु उसके आश्रय से वह उत्पन्न होता है | पर नली पानी के उत्पादन में कारण नहीं है | कारण हो कुछ और है | इसी प्रकार ग्रह प्राणी के शुभाशुभ फल को देता है | पर शुभाशुभ फल तो उसके प्राक्तन कर्म जन्य है | हाँ यह प्रश्न है कि वह ग्रह जो शुभ और अशुभ को प्राक्तन कर्म के आधार पर प्राणी के बीच वित्तरित करता है, क्या है ? ज्योतिषशास्त्र के भेदों के आधार पर यदि इसका विवेचन किया जाय तो उसके अनेक रुप होगें | प्रथम आकाशगत पिण्ड, जिसे देखकर मानव, सूर्य, चन्द्र, मंगल, बुध, गुरु, शुक्र और शनि ग्रह कहते है | पर वास्तव में विचार किया गया जाय तो वे ग्रह, ग्रहपिण्ड है, इसमें वह शक्ति नहीं जो शुभाशुभ फलों को दे सके | बिम्बात्मक ग्रह तो ग्रहों की देह है, वह उसकी आत्मा नहीं है | अतः कमलाकर ने कहा है- ग्रहर्क्षदेहगोलाये ते तु तद्विम्बगोलकाः |
प्राणी के जन्म समय पूर्व क्षितिज में रवि भ्रमण मार्ग (क्रांति वृत्त) का जो प्रदेश संलग्न होता है उसे लग्न कहा जाता है या भचक्र बिन्दु कहलाता है जो इष्टकाल (जन्म समय) में पूर्वक्षितिज में संयुक्त होता है | भचक्र में ३६० अंश होते है जिसके द्वादश भाग ३०-३० अंश एक एक राशि के नाम से पुकारे जाते है | इष्टकाल में उस राशि का जो अंश कलादि क्षितिज में संलग्न होता है वह लग्न राशि अंश कला आदि से अभिव्यक्त होता है | इस प्रकार भचक्र के उक्त द्वादश भावों को क्रमशः मेष, वृष, मिथुन आदि राशियों के नाम से पुकारते है | उन राशियों में से जन्म के समय में जो राशि लग्न में पडती है उसे तनु भाव और उससे द्वितीय स्थान में जो राशि पड़ती है उसका धन भाव एवं तीसरे स्थान में स्थित राशि को तृतीय भाव यानि पराक्रम भाव, चतुर्थ भाव की राशि को सुख का विचार, पञ्चम भाव की राशि को विद्या या सन्तान, षष्ठ भाव की राशि को शत्रु भाव, सप्तम भाव की राशि को जाया भाव, अष्टम भाव की राशि को -मृत्यु भाव, नवम भाव की राशि को भाग्य भाव, दशम भाव की राशि को कर्म भाव, एकादश भाव की राशि को लाभ भाव और द्वादश भाव की राशि को व्यय भाव कहते है | इष्टकाल क्षण क्षण में बदलता रहता है | तदनुसार लग्न राशि और उनकी भाव राशियाँ बदलती रहती है | अतएव तनु आदि द्वादश भावों में मेषादि द्वादश राशियाँ क्रमशः आतीं जाती रहती है | जब लग्न की राशि मेष होगी तब धनादि भावों में मिथुन कर्क आदि राशियाँ क्रमशः स्थापित होगी | इसी प्रकार अन्य लग्न राशियाँ के भी भावों एवं राशियो का न्यास किया जाता है | लग्नों और भावों में राशियों को सतत् परिवर्तित होते रहने से उसके फलों में भी परिवर्त्तन होता रहता है | साथ हि ग्रह भी इन भावों और राशियों को अपने प्रभाव से प्रभावित कर फलों में परिवर्त्तन लाते रहते है | इस परिवर्त्तनशील लग्न और भाव वाली कुण्डलियों को चल और मेष लग्न से बनी कुण्डलियों को स्थिर माना जाता है | फल का विचार करते समय स्थिर और चल कुण्डलियों से विचार करना चाहिए | कुण्डली के द्वादश भावों की संरचना मेषादि द्वादश राशियों से होती है और ये मेषादि द्वादश राशियाँ और उनके स्वामी ग्रह अपना प्रभाव भावों पर सतत् डालते रहते है | लग्न से द्वादश भावों और उसकी संधियों की जानकारी की विधि के सम्बन्ध में पाश्चात्य और भारतीय आचार्यों के विचार में अंतर पड़ता है | पाश्चात्य ज्योतिषी सायन लग्न मानते है | और लग्न स्पष्ट को लग्न यानि प्रथम भाव का प्रारम्भ मानते है | परन्तु भारतीय ज्योतिषी निरयण लग्न मानते है और लग्न स्पष्ट को लग्न यानि प्रथम भाव का मध्य मानते है और द्वितीय, तृतीय, चतुर्थ आदि द्वादश भावों में स्फुट को उन उन भाविन के मध्य मानते है भाव स्फुट से लगभग १५ अंश पहले भाव का प्रारम्भ और लगभग १५ अंश के बाद उसका अन्त मानते है, जिसे संधि कहते है | संधि कहने का तात्पर्य होता है | दो भावों का योग स्थान, यही शब्दार्थ से भी ज्ञान होता है | इस प्रकार संधि को ज्ञात करने के लिए सुगम उपाय यह होगा कि किसी भाव के स्फुट को उससे आगे वाले भाव स्फुट में जोड़कर उसका आधा करने से दोनों भावों का मध्य संधि ज्ञात हो जाएगा
पार्थिव सृष्टि, चन्द्र ज्वार-भाटा और पंचतत्व शरीर विज्ञान
पार्थिव पदार्थों प्राणियों वृक्षों और वस्तुओं की सृष्टि के बारे में बताया गया है कि ग्रहों नक्षत्रों राशियों वृक्षों एवं तारों से उत्पन्न आकाशस्थ परमाणुओं के सम्मिश्रण से ही उनका निर्माण हुआ है | अतः ग्रहों, रश्मियों एवं नक्षत्रों के शुभाशुभ के आधार पर इन उक्त वस्तुओं पदार्थो पर सम- सम्बन्ध है | वैज्ञानिकों का मत है कि सौर मण्डल का प्रभाव पार्थिन पदार्थो पर सम-सम्बन्ध के आधार पर पड़ता है | अन्यथा पूर्णिमा के समय जब चन्द्र बिम्ब अपने पूर्ण प्रकाश में आ जाता है | तब समुद्र में ज्वार भाटा क्यों आता है | उत्तर स्पष्ट है कि चन्द्र बिम्बगत जलीय किरणों का मण्डल में पूर्णरूप से प्रसार होता है | उन सजातीय जलमय वातावरण के चलते समुद्र के कल भी तरंगे उठती है | इससे स्पष्ट हो जाता है कि आकाश मण्डलस्थ ग्रहों का प्रभाव पृथ्वी पर स्थित प्राणियों एवं वस्तुओं पर पड़ता है | ग्रहों और रश्मियों का स्व स्व वर्ण, जाति, धातु, चराचर, पुरुष- स्त्री, उदय अस्त, चतुष्पद, निवास, दिशा, ह्रस्व दीर्घ, शुभाशुभत्व आदि संज्ञाए होती है | उनके आधार पर ग्रहों और राशियों के गुणों के मिश्रण एवं उन ग्रहों और राशितों के शुभाशुभत्व के संयोग, साहचर्य दृष्टि और स्थान विनिमय आदि सम्बन्धों के आधार पर तथा ग्रहों और राशियों के मित्रामित्र उच्च नीच मूल-त्रिकोणादि भेद से उत्पन्न परिस्थितियों के आधार पर परिणामों की गणना की जाती है जो पूर्णरुप से वैज्ञानिक है | क्योंकि इनके अनुसार मानव जीवन पर पड़ने वाले प्रभावों की गणना करने पर शत प्रतिशत निकलता है |
ग्रह्रर्क्षदेहहगोलाये ते तु तद्विम्बगोलकाः ग्रह ग्रहपिण्ड है, इनमें वह शक्ति नहीं जो शुभाशुभ फलों को दे सके | बिम्बात्मक ग्रह तो ग्रहों की देह है, वह उसकी आत्मा नहीं है | ज्योतिषियों के विचार को ध्यान से देखने पर ऐसा मालूम होता है कि स्थानात्मक ग्रह हि शुभाशुभ फलों को देने वाला है | फलतः उन्होंने सिद्धांत ज्योतिष में उन्हीं का आनयन किया है जिस प्रकार किसी भठ्ठी से शक्ति पाकर अग्नि के सम्बन्ध से लोहा भी अग्निरुप हो जाता है उसी प्रकार सूर्य कक्षा में आत्मतत्त्व स्वरुप भगवान् सूर्य से शक्ति ग्रहण कर सभी बिम्बात्मक ग्रहत्व को प्राप्त करते है और शुभाशुभ शक्ति उत्पादक होते है | प्राचीनाचार्यों और महर्षियों ने ग्रह के विषय में जो बात बतलाई है, उनसे स्पष्ट होता है कि गणित के द्वारा आनयन करने पर बिम्बनिष्ट स्थान का ज्ञान नहीं होता, अपितु बिम्ब सम्बन्धित क्रांति मण्डलीय स्थान का ज्ञान होता है | आचार्यो ने उसे ही ग्रह कहा है | और उसी से शुभाशुभ फल कहने का आदेश दिया है | भास्कराचार्य ने स्थानात्मक ग्रह को लक्ष्य कर कहा -
यात्रा विवाहोत्सव जातकादौ , खेटैः स्फुटेरेव फलस्फुटत्त्वम् |
स्यात् प्रोच्यते तेन नमस्चरणां , स्फुट्क्रिया दृग्गणितैक्यकृद्या ||
मानव एवं प्राणियों की सृष्टि में ग्रहों का प्रमुख स्थान है | तद्यपि सृष्टि की वस्तुओं एवं प्राणियों की उत्पत्ति में शास्त्रों का पर्याप्त पर ज्योतिष्यों और वैज्ञानिकों का मत है कि प्राणियों और वस्तुओं के निर्माण में ग्रहों का ही प्रबल हाथ है | वैदिक सृष्टि में भी सूर्य आत्मा जगतस्तथुषश्च के अनुसार सृष्टि के निर्माण में ग्रहों का हाथ है उन्होंने संसार की आत्मा सूर्य और मन चन्द्र माना है | आधुनिक एवं प्राचीन वैज्ञानिक ग्रहों के परमाणुओं के संघात से सृष्टि की रचना मानते है | नैयायिकों का भी यही मत है | जिन पाँचों तत्त्वों से प्राणी या मनुष्य का निर्माण होता है, उनके प्रतीक भी भौमादिक पाँच ग्रह माने जाते है | शिखिभूख लघुजातकमूल वाशी भूमिसुतादयः क्रमेण इससे स्पष्ट होता है कि सूर्य मंगल, चन्द्र शुक्र, बुध, गुरु, शनि ये पञ्च तत्त्व के ग्रह है | इस प्रकार ग्रहों के तत्त्वों को जानकर तन्निष्ठ वस्तुओं और प्राणियों के तत्त्वों को जाना जा सकता है | भौतिक पिण्ड के रुप में माना की सृष्टि हुई है |
क्षिति जल पावक गगन समीर, पञ्च तत्त्व से बना शरीर |
इस प्रकार पृथ्वी, जल, अग्नि, आकाश और वायु का सम्पुटित रुप यह मानव शरीर है |
ज्योतिष मानता है कि अस्थि, मांस, रक्त, त्वचा, रोम आदि की उत्पात्ति पृथ्वी तत्त्व से हुई है | जिसके कारक बुध है | यथा -
अस्थि माँसं त्वचा मेद्स्तथारोमश्चपञ्चमम् |
क्षितेः पञ्चगुणाः प्रोक्ताः ज्ञातव्यास्तत्वदर्शिभिः ||
मूत्र, श्लेष्मा, रक्त, शुक्र आदि की उत्पत्ति जल तत्त्व से होती है | इनके प्रतीक चन्द्र और शुक्र है | यथा -
मूत्रंश्लेष्मा च रक्तंच शुक्रं स्वेदश्च पञ्चमम् |
आपः पञ्चगुणाः प्रोक्ता ज्ञातव्या तत्त्व दर्शिभिः
एवं क्षुधा, तृष्णा ,नादरा, व्याधि आदि की उतुत्पत्ति तैजस अग्नि तत्त्वों से हुई है | इनके प्रतीक सूर्य और मंगल है -
क्षुधा तृष्णा तथा निद्रा व्याधिरालस्यमेवच |
तेज्सस्तु गुणाः पञ्च सामान्यास्ते प्रकीर्तिताः ||
राग, द्वेष, उद्वेग, लज्जा, भय आदि क्रियाए आकाश तत्त्व जनित है | इनके प्रतीक गुरु है | यथा-
रागोद्वेगौ तथा लज्जा, भयंमोहस्तथैव च |
व्योम पञ्च गुणं प्रोक्तं देहस्थं सर्वदा बुधैः ||
धावन, चलन, आकुञ्चन आदि क्रियाए वायु तत्त्व से उत्पन्न होती है | जिनके प्रतीक शनि माने जाते है | यथा-
धावनं चलनं चैव कुञ्चनं च प्रसारणम् |
निरोधश्चेति विज्ञेया वायोः पञ्चगुणा बुधैः ||
इस प्रकार यह स्पष्ट हो जाता है कि ज्योतिषशास्त्र के अनुसार आकाशस्थ ग्रह पिण्डों के परमाणुओं से मानव एवं प्राणी ही नहीं, अपितु समस्त भौतिक पदार्थों की सृष्टि हुई | अतएव आकाश मण्डल में विचरण करने वाले ग्रह पिण्ड जनित वातावरण में ग्रहों के परमाणु सतत् विद्यमान रहते है | उन परमाणुओं में जब किसी प्रकार का आघात प्रतिघात होता है, तब उसका प्रभाव प्राणी या मानव पर निश्चित पड़ता है | ग्रह स्वरुप के प्रतिपादन में ऐतिहासिक दृष्टि से देखने पर लगता है कि भिन्न- भिन्न समयों में ग्रह का अपना अलग- अलग अर्थ था | उसी तरह ज्योतिष शास्त्र के भेड़ों के आधार को परखने पर ग्रह शब्द का अर्थ भिन्न- भिन्न होता है | वैदिक काल में ग्रह और तारों का अंतर भी स्पष्ट न था | उस समय ग्रह से ग्रह बिम्ब का ही ज्ञान होता है | ये बहुत दिनों तक ग्रह और तारों में अन्तर काफी वर्षों के बाद पता चला तभी जाकर तारों और ग्रहों का अंतर समझा | आकाश मण्डल के सभी तारे एक समान नहीं है उनमें से कुछ में गति है और कुछ में गति नहीं है | तभी तो गतिमान तारों को ग्रह और गतिहीन को तारा ही कहा | यदपि ग्रह शब्द का प्रयोग वेद में दुसरे अर्थ में हुआ है | यज्ञों में जिन पात्रों में सोमरस रखा जाता है, उसे सोमरस ग्रहण करने के कारण ग्रह कहते है | पर आगे चलकर गतिमान तारों के लिए भी वेद में ग्रह शब्द का प्रयोग हुआ है -
शन्नो ग्रहाश्चचन्द्रमासः समादित्याश्च राहुणा |
शन्नो मृत्यु र्धुमकेतुः शं रुद्रतिस्त तेजसः ||
उन्होंने ग्रहों के बिम्बात्मक रूपों को देखा एवं उन्हीं के अधर पर ग्रहों के गतिओं को जाना | उस समय ग्रह गतिओं की जानकारी मण्डलों के आधार पर न थी | वे लोग ग्रहों के बिम्बों को देखकर तदात्मक स्वरुप ग्रहों का प्रत्यक्षर लेते थे | जो देवता रुप से प्रकटित हो जाते थे, जो गणित विज्ञान का आधार कहलाता था | जिस बिंदु पर, समस्त पिण्डों की पुञ्जीकृत शक्तियां देवरुप में विराजमान रहती थी | उसका दर्शन होता था | वे लोग ग्रहों के बिम्बात्मक रुप को हि जानते थे न कि स्थानात्मक रूपों को |
सिद्धांत ज्योतिष: दृग्गोल, भगोल, लम्बन और दीर्घवृत्त (Elliptical Orbit) गणित
सिद्धांत ज्योतिष के अनुसार ग्रहों का स्वरुप आकाशीय पिण्ड न होकर उससे सम्बन्धित क्रांति मण्डल का क्षेत्र विशेष होता है | पार्थिव ग्रह अपने अपने विमण्डल में भ्रमण करते है, जहाँ राशि गणना का साधन नहीं है | फलतः ग्रहों के राश्यादिमान की गणना क्रांति मण्डल में होती है, जो ग्रह बिम्बों परिगत कदम्बप्रोक्तम् और क्रांति वृत्त के सम्पात रुप क्रान्तिमण्डलीय बिन्दु को ग्रह माना है | किसी वस्तु को जानने के पहले उसके ज्ञानोत्पादक आवश्यक साधनों की जानकारी प्राप्त करना आवश्यक होता है \ आवश्यक उपादानों के आभाव में वास्तु को समझने में कठिनाई ही नहीं अपितु वस्तुस्थिति के तात्विक ज्ञान का आभास भी नहीं होता है \ अतः सैद्धांतिक दृष्टि से ग्रहों को समझने के लिए आवश्यक उपादानों दृग्गोल - हम ग्रहों को जिस गोल में देखते है उसे दृग्गोल कहते है \ तात्पर्य यह है कि ग्रह अपनी अपनी कक्षा में भ्रमण करता है, पर हम अपनी दृग्रश्मि से उन्हें दृग्गोल में परिणत देखते है | हमारी दृग्रश्मि आकाशस्थ ग्रह पिण्डों से टकराकर आगे की ओर बढती हुई, जहाँ विराम करती है वही सभी बिम्ब दृश्य होते है | इसका मूल कारण हमारा दृष्टि स्थान और ग्रह बिम्बों के बिच विशाल अंतराल है जैसे दृष्टि स्थान से अति दूर रहने वाले वृक्षादि पदार्थ एक ही धरातल में देखे जाते है | उसी प्रकार आकाश में भिन्न- भिन्न कक्षाओं में रहने वाले चन्द्र, बुध, सूर्य, मंगल आदि ग्रह एक ही धरातल में देखे जाते है | जिसे दृग्गोल कहते है | इस गोल का केन्द्र दृष्टि स्थान होता है | इस प्रकार दृष्टि स्थान रुपी केंद्र से दृग्रश्मि व्यासार्द्ध से जो गोल बनेगा वह दृग्गोल होगा | सूर्य केंद्र से निकली हुई किरणों का जहाँ अवसान होता है, वहाँ प्रकाश का अभाव होता है, फलतः वह नील रुप में देखा जा सकता है | उसे नीलाम्बर गोल कहते है | इन दोनों का सम्बन्ध यह है कि सूर्य की किरण एवं दृग्रश्मि का अंत नहीं है ये दोनों अनन्त है, अतः इन दोनों गोलों का केंद्र वहीँ एक जगह माना जा सकता है | फलतः ये दोनों गोल एक ही गोल मान लिए गये | अतः पृथ्वी के गर्भीय और पृष्ठीय भेद को भी आचार्यों ने सर्वत्र स्वीकार नहीं किया है | आकाशस्थ ग्रहों के गणित को करने के लिए दृग्गोल ही सबसे अधिक उपयुक्त है | क्योंकि हम ग्रहों का वही साक्षात्कार करते है | अब प्रश्न उठता है कि दृग्गोल की दुरी अनन्त है, फिर ग्रह क्रिया सञ्चालन के लिए ज्या, चाप आदि कर्म का विधान कैसे संभव होगा | अतदर्थ दृग्गोलके सजातीय भगोल की रचना की गयी और उसमे दृग्गोलीय क्रांति मण्डल का परिणामन किया गया \ दृग्गोलीय क्रांति मण्डल के मघा, पुष्य, रेवती, शतभिषा आदि शर रहित नक्षत्रों में से किन्ही दो षड्माल्पान्तरित नक्षत्रों में सूत्र भेजने से वे जहाँ भगोल में लगेंगे, वहां परिणत नक्षत्र होगें | इन दोनों नक्षत्रों में संलग्न जो वृत्त बनेगा, वह क्रांति मण्डल के नाम से आख्यात है | वह दृग्गोलीय क्रांति मण्डल के धरातल से अभिन्न होगा | इस गोल में अन्य मण्डलादि वृत्तों का परिणामन भी इसी प्रकार किया जाता है | यह गोल यन्त्र पृष्ठीय होता है, न कि गर्भीय गोल यन्त्र की कल्पना की जाती है | क्योंकि मनुष्य भूगर्भ में जा नहीं सकता न वहां से वेध ही कर सकता है, अतः गर्भीय गोल यन्त्र के निर्माण की कल्पना ही कर सहता है | उसे बना नहीं सकते जो इस प्रकार है - भूगर्भ से दृग्गोलस्थ शर रहित दो नक्षत्रों में सूत्र ले जाने से, वे सूत्र गर्भीय गोल में जहाँ मिलेगे उन दोनों स्थानों में लगें वृत्त ही गर्भीय क्रांति मण्डल कहलाते है |
दोनों गोलों के विषय में विचार करने पर ऐसा होता है कि दोनों की कक्षा समानान्तर होती है | क्योंकि तारों की दुरी अनन्त है | अतः नक्षत्रों के लम्बन का अभाव होता है | शर विहीन नक्षत्रगत दोनों रेखाओं के समानान्तर होने के कारण तन्निष्ठ गर्भीय और पृष्ठीय कक्षा मण्डल समानान्तर होते है | इस प्रकार पृष्ठीय और गर्भीय गोलों के सभी वृत्त समानान्तर होगें | इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि किसी एक विन्दु के गोल की रचना कर पुनः उसे दुसरे विन्दु में ले जाया जाय तो वे दोनों गोल समानान्तर होगें | प्राचीनाचार्यों ने भूमध्य से भगोलीय क्रांति मण्डल को अधिक दुरुस्त होने के कारण भूगर्भ से शनि कक्षा तक कहीं भी भूगोल के केंद्र मानने में कोई आपत्ति नही देखी, अतः उनके विचार से भूगर्भ और भूपृष्ठ का भेद नहीं है | इसी उदेश्य से भास्कराचार्य भाष्य में लिखा -
इयं भू लम्बनावनती दर्शनार्थमन्यत्र विन्दुरेव भूः
इस गोल यंत्र से ही आकाश मण्डल में स्थित स्व-स्व विमण्डलों में घूमते हुए ग्रह बिम्बों का राश्यादिमान जाने जाते है | इसकी विधि यह है कि ग्रह बिम्बगत कदम्बप्रोक्त वृत्त कक्षा वृत्त यानि क्रान्तिमण्डल में जहाँ लगेगा मेषादि से उसकी गिनती करने पर ग्रहों का राश्यादिमान होगा | यही रश्यादिमान युक्त ग्रह मानव को या प्राणी को अपनी स्थिति के आधार पर आंदोलित करता है | इसी ग्रह के उदेश्य से ही भास्कराचार्य ने अपनी सिद्धांत शिरोमणि में कहा है-
यात्रा विवाहोत्सव जातकादौ खेटैः स्फ़ुटैरेव फ्लस्फुटत्वम |
स्यात्प्राच्यते नभश्चराणां स्फुटकक्रिया दृग्गाणितैक्य कृद्या ||
पूर्वाचार्यों के स्थानात्मक ग्रहों का आनयन भी कतिपय कारणों से समीचीन न हो सका | उन त्रुटियों के सम्बन्ध में स्वीकार भी किया है | यथा सूर्य सिद्धांत कमलाकर ने ग्रहानयन को तर्क से प्रभावित करने में अक्षम होकर कहा -
वेद एव रवितन्त्र मथास्य वासना कथन मलाधियांहि |
दोष एवं न गुणो रविणोक्तं तेन युक्तियुतं मेव सदोह्यम् ||
इसी तरह भास्कराचार्य स्पष्टाधिकार में असकृत क्रिया के पक्ष में उचित तर्क नहीं दे सके और उन्होंने कहा-
शीघ्र नीचोच्च वृत्तस्य मध्य स्थितिं, ज्ञातुमादौ कृतं कर्म मन्दं ततः |
खेट बोधाय शेघ्र्यं मिथः संश्रिते, मान्दशैघ्र्ये हि तेनासकृत साधिते ||
पर उनके मन्द फल साधनानुपात में कहीं स्पष्ट ग्रह की चर्चा नहीं है | फलानयन की वासना में स्वतः संदिग्ध होकर उन्होंने कहा - ना शंकनीयं न चले किमित्थं, यततो विचित्रा फलवासनाऽत्र |
वस्तुतः इन आचार्यों के ग्रहानयन विधि में मन को संतोष नहीं हो सका, जिसका मूल कारण ग्रहों की कक्षा को वृत्त रुप में स्वीकार करना, गर्भ और पृष्ठ के भेद को न मानना आदि है | सिद्धांत की दृष्टि से यही ग्रह मानव प्राणी या अन्य भौतिक वस्तुओं को प्रभावित करता है | प्राचीनाचार्यों ने पृष्ठीय ग्रहों का आनयन किया है | उन्हें गर्भीय रुप में लेन का जो संस्कार नवीनों ने बतलाया है, उससे संस्कृत कर देने के बाद ग्रह स्पष्ट होता है | इस प्रकार जो ग्रह लाये जाते है वे भी सही नहीं होते, जिनके चलते आचार्यों को सदा सही ग्रह लाने में असफलता ही हाथ लगी | तत्काल में साधन एवं गणितों का भी भरपूर विकास नही हो पाया था | अर्वाचीन आचार्यों ग्रहों का भ्रमण, वृत्त में नहीं होता है अपितु दीर्घवृत्त में होता है | उनके विचार से दीर्घ वृत्त के एक नाभि में सूर्य को स्थिर कर उसके चरों ओर अपनी अपनी कक्षा में अपनी अपनी दीर्घ वृत्त कक्षा में अपने अपने मन्द कणों के आगे ग्रह भ्रमण करते है | इसे स्वीकार कर उसके बाद भूकेन्द्रिक कक्षा में ग्रहों को स्पष्ट गणित द्वारा लाते है | वही ग्रह अपने शुभाशुभ एवं मिश्रित किरण प्रवाहों से पृथ्वी पर स्थित प्राणी और पदार्थों को आंदोलित करता है और उसे अपने शुभाशुभ परिणामों से गुजरने के लिए वाध्य करता है | वे अपने परिणामों को कब कैसा स्वरुप प्रदान करते है इसका विवेचन किया जाएगा | एक बात ध्यान देने योग्य है कि हमारे पूर्वजों ने ग्रह साधन में जिस क्षेत्र का विकास किया उसमें यदि भूकेन्द्र और प्रतिवृत्त केन्द्र को दीर्घ वृत्त की दोनों नाभि माना जाए तो ग्रह भ्रमण का मार्ग दीर्घ वृत्त जैसा ही हो जाएगा | लगता है दीर्घ वृत्त में ग्रह भ्रमण करने की कल्पना का आधार भी यही है | आधुनिक ज्योतिषी इसी आधार पर ग्रहों का स्पष्टीकरण करते है | उनके द्वारा लाये गये ग्रहों मान आकाश में यथा स्थान देखे जाते है | इसलिए नवीन गणितों के द्वारा ही आज अनेक पंचांगों का निर्माण किया जा रहा है | तदनुसार कुण्डली के ग्रह गणितों का आनयन भी होने लगा है |
रत्न विज्ञान (Gemstone Resonance), होराशास्त्र और परमाणु सिद्धांत
असौविध्य प्रदान करने वाले ग्रहों की रश्मियों का प्रभाव मानव जीवन पर कम पड़े तथा उसके जीवन में कष्टों और मुसीबतों का सामना कम करना पड़े या न करना पड़े | एतदर्थ ज्योतिशास्त्रों में ग्रहों की दृष्टि किरणों के शमनार्थ ग्रह के गुण का सजातीय रत्न का अन्वेषण किया | उन रत्नों को धारण करने पर अनिष्ट कारक ग्रहों की रश्मियों को सजातीय गुण के चलते रत्न अपनी ओर खीँच लेता है और उसे परिवर्तित कर पुनः बाहर फेंक देता है | जिसके चलते जातक के शरीर में उन दुष्ट किरणों का प्रवेश नहीं होता तथा उससे होने वाले कष्टों का सामना भी जातक को नहीं करना पड़ता है |
होराशास्त्र की दृष्टि से मानव जीवन पर ग्रह रश्मि प्रभाव का असर भरपूर पड़ता है फलतः ज्योतिषियों ने जातक को गर्भाधान से लेकर मृत्युपर्यन्त की सुख-दुःख, उन्नत्ति- अवनति, विद्या -अविद्या,रोग-आरोग्य,शुभ-अशुभ आदि परिस्थितियों के आदेश ग्रहों के शुभाशुभ,बलाबल, उच्च-नीच, मित्रामित्र आदि परिस्थितियों के आधार पर किया है | जो विज्ञान की कसौटियों पर कसे जाने पर नीश्चित सत्य होता है वैज्ञानिक विश्लेषण के आधार पर ग्रह राशि और नक्षत्र आदि के शुभाशुभ प्रभाव जो जन्मकालीन कुण्डलियों या तात्कालिक प्रश्नों के आधार पर बतलाया जाता है सत्य है | वैज्ञानिक विश्लेषण के आधार पर ग्रह राशि और नक्षत्र आदि के शुभाशुभ प्रभाव, जो जन्म कालीन कुण्डलियों या तात्कालिक प्रश्नों के आधार पर बतलाया जाता है सत्य है | इस विचार धारा के अनुसार मानव शरीर ही आकाश मण्डल है और अंग प्रत्यंग ज्योतिषशास्त्र की मेषादि द्वादश राशियाँ है | उन राशियों में भ्रमण करने वाले सूर्यादि नवग्रह अपनी शुभाशुभ रश्मियों के माध्यम से उन अंगों को पुष्ट या रुग्ण बनाकर मानव को सुख ओर दुःख प्रदान करता है | आधुनिक वैज्ञानिकों का मत है सौर मण्डल के परमाणुओं से मिलते जुलते प्रत्येक भौतिक वस्तुओं के परमाणु है | यह हमारे यथा पिण्डे तथा ब्रह्माण्डे के सिद्धांत से मिलते जुलते है | आधुनिक वैज्ञानिक परमाणु और प्राचीन के बीच एक धन विद्युत् को बिन्दु मानते है,जिसे केंद्र कहते है | उसका व्यास बताया गया है | परमाणु के जीवन का सार इसी केंद्र में बसता है | इस केंद्र के चरों ओर अनेक सूक्ष्माति सूक्ष्म विद्युत् कण चक्कर लगाते रहते है | इस प्रकार के अनन्त परमाणुओं के समाहार का एकत्र स्वरुप हमारा शरीर है | तात्पर्य यह है कि वास्तविक सौर जगत् में सूर्य,चन्द्र, मंगल आदि ग्रहों के भ्रमण कर्ण में जो नियम काम करते है वे ही नियम प्राणी मात्र के शरीर में स्थित सौर जगत् के ग्रहों के भ्रमण में भी काम करते है | अतः आकाशस्थित ग्रह शरीर स्थित ग्रहों के प्रतीक है इसको लक्ष्यकर वराहमिहिर -
कालागंनि बरांगमाननमुरो हृत्क्रोड़बासोभृतो |
बस्तिव्र्यजनमूरुजानुयुगुले जंघे ततोङि्घ्र द्वयम् ||
मेषाश्वि प्रथमानवर्क्ष चरणाश्चक्र स्थितोराशयो |
राशिक्षेत्र ग्रहर्क्ष भानि भवनं चैकार्थसंप्रत्यया ||
इस प्रकार जब ज्योतिषशास्त्र की विधाओं का सम्यक् अध्ययन और उसके सारतत्त्व का विवेचन करेगें तो मालूम होगा कि ब्रह्माण्ड के सभी के सभी पदार्थ, ग्रह, राशि और नक्षत्रों के प्रतीक रुप में स्थित है | ब्रह्माण्डगत ग्रहादिकों में जब जैसा परिवर्त्तन होता है, तब उसके अनुसार पृथ्वी स्थित उनके प्रतीक वस्तुओं में भी वैसा ही परिवर्त्तन लक्षित होता है | इससे यह स्पष्ट हो जाता है कि भारतीय ज्योतिष पूरी तरह से कर्म के सिद्धांत पर आधारित है । आकाश में विराजमान ग्रह, राशि और तारों का प्रभाव भौतिक जगत एवं प्राणियों पर पूर्ण रुप से पड़ता है यह एक वैज्ञानिक सत्य है | शरीर वह है जिससे भौतिक जगत् से सम्बन्ध बनाता है | अतः मानव या प्राणी प्रत्येक जगत् से सम्बन्ध बनाता है और उससे प्रभावित होता है इस प्रकार विज्ञान के द्वारा यह निश्चित होता है कि आकाश मण्डल नक्षत्र लोक के वातावरणों का प्रभाव मानव के शरीर, मनः स्थिति, व्यसाय आदि पर पूर्णरुप से पड़ता है | तभी तो षष्ठेश रोगेश जहाँ जिस भाव में शत्रु घर का होकर बैठता वहाँ रोग, आप्रेशन या अन्य कष्ट देता है | मानव प्राणी ही नहीं सांसारिक समस्त वस्तुओं पर आकाश में रहने वाले ग्रहों की रश्मियों का प्रभाव पड़ता है | संक्षेप में कहें तो ज्योतिष मनुष्य के लिए एक प्रकाश स्तम्भ की तरह है | जैसे समुद्र में भटकते जहाज को प्रकाश स्तम्भ रास्ता दिखाता है, वैसे ही ज्योतिष मनुष्य को जीवन के अधेरे रास्तों पर मार्ग दर्शन देता है | यह अंध विश्वास नहीं, बल्कि समय और ऊर्जा को समझने का एक माध्यम है ज्योतिष कोई अंध विश्वास या जादू टोना नहीं है, बल्कि यह समझ और उर्जा का एक विज्ञानं है | यह मनुष्य को भाग्य के भरोसे बैठना नहीं सीखता बल्कि विपरीत परिस्थितियों में भी सही कर्म करने की प्रेरणा देता है |
📊 ज्योतिष एवं वैज्ञानिक विवेचन: त्वरित संदर्भ सार-तालिकाएँ (Quick Reference Tables)
१. पंचमहाभूत (पंचतत्व), कारक ग्रह और मानव शरीर के पंचगुण
| पंचतत्व (Element) | प्रतीक / कारक ग्रह | मानव शरीर में उत्पन्न पंचगुण व क्रियाएँ |
|---|---|---|
| पृथ्वी तत्त्व (क्षिति) | बुध (Mercury) | अस्थि (हड्डी), मांस, त्वचा, मेद और रोम |
| जल तत्त्व (आपः) | चन्द्र एवं शुक्र (Moon & Venus) | मूत्र, श्लेष्मा (कफ), रक्त, शुक्र और स्वेद (पसीना) |
| अग्नि तत्त्व (तेजस्) | सूर्य एवं मंगल (Sun & Mars) | क्षुधा (भूख), तृष्णा (प्यास), निद्रा, व्याधि और आलस्य |
| आकाश तत्त्व (व्योम) | गुरु / बृहस्पति (Jupiter) | राग, द्वेष, उद्वेग, लज्जा, भय और मोह |
| वायु तत्त्व (समीर) | शनि (Saturn) | धावन (दौड़ना), चलन, आकुञ्चन (सिकुड़ना), प्रसारण और निरोध |
२. कुण्डली के द्वादश भाव (12 Houses) और मानव जीवन का वैज्ञानिक विकास-क्रम
| भाव क्रम | भाव संज्ञा | कालपुरुष राशि एवं स्वामी | मानव जीवन के विकास-क्रम में वैज्ञानिक आवश्यकता |
|---|---|---|---|
| प्रथम भाव | तनु / लग्न भाव | मेष (मंगल) | जन्म, शरीर धारण, रूप, रंग, कद, जन्म समय व स्थान |
| द्वितीय भाव | धन भाव | वृषभ (शुक्र) | शरीर रक्षा हेतु दूध, खाद्य सामग्री एवं पोषणकारी धन |
| तृतीय भाव | सहज / पराक्रम भाव | मिथुन (बुध) | धन उत्पादन व रक्षा हेतु श्रम, परिश्रम और बाहुबल |
| चतुर्थ भाव | सुहृद / सुख भाव | कर्क (चन्द्र) | कार्य की रुचि, भावनाएँ, कामनाएँ (मन) और मित्रों का सहयोग |
| पञ्चम भाव | सुत / विद्या भाव | सिंह (सूर्य) | इच्छाशक्ति को दिशा देने हेतु कार्य-विधि का ज्ञान (विद्या व संतान) |
| षष्ठ भाव | रिपु / शत्रु भाव | कन्या (बुध) | सांसारिक विरोधी शक्तियों, अड़चनों, रोगों और कठिनाइयों से संघर्ष |
| सप्तम भाव | जाया भाव | तुला (शुक्र) | जीवन साथी, भागीदार, वीर्य शक्ति और समाज के साथ मिलकर चलना |
| अष्टम भाव | आयु / मृत्यु भाव | वृश्चिक (मंगल) | समस्त गुणों व साधनाओं के भोग हेतु दीर्घ आयुष्य |
| नवम भाव | धर्म / भाग्य भाव | धनु (गुरु) | आयु की सार्थकता हेतु शुभ जीवन, आध्यात्मिक उन्नति एवं धर्म |
| दशम भाव | कर्म भाव | मकर (शनि) | धर्म को धारण करने हेतु निःस्वार्थ व यज्ञीय परोपकारमय कर्म |
| एकादश भाव | लाभ / आय भाव | कुम्भ (शनि) | यज्ञीय शुभ कर्मों के प्रतिफल की नैसर्गिक प्राप्ति एवं लाभ |
| द्वादश भाव | व्यय / मोक्ष भाव | मीन (गुरु) | जीवन-यात्रा का अंतिम परिणाम — अपवर्ग एवं परम मोक्ष |
🌟 आलेख का मुख्य वैज्ञानिक सार (Key Takeaways)
- कर्म और ऊर्जा का मार्गदर्शन: ज्योतिष मनुष्य को भाग्य के भरोसे बैठना नहीं सिखाता, बल्कि समुद्र के प्रकाश-स्तम्भ (Lighthouse) की तरह विपरीत परिस्थितियों में सही कर्म करने की प्रेरणा देता है।
- स्थानात्मक ग्रह एवं दीर्घवृत्त गणित: भौतिक ग्रह-पिण्ड केवल ग्रहों की देह हैं; वास्तविक शुभाशुभ फल सूर्य-केन्द्रित दीर्घवृत्त (Elliptical Orbit) से भूकेन्द्रिक क्रांतिमण्डल (Ecliptic) में प्राप्त स्थानात्मक ग्रह देते हैं।
- रत्न-चिकित्सा का वैज्ञानिक आधार: सजातीय रत्न (Gemstones) अनिष्टकारक ग्रहों की विषम रश्मियों को अपने परमाणु-गुण से आकर्षित कर परिवर्तित करते हैं और उन्हें शरीर में प्रवेश करने से रोकते हैं।
- अधिक जानकारी के लिए पढ़ें: कुंडली में षड्वर्ग विचार तथा विंशोत्तरी महादशा और अंतर्दशा की वैज्ञानिक गणना।
❓ अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न (FAQs on Human Life & Scientific Astrology)
प्रश्न 1: क्या ज्योतिष शास्त्र विज्ञान है या अंधविश्वास? (Is Vedic Astrology a science or superstition?)
उत्तर: डॉ. सुनील नाथ झा के अनुसार ज्योतिष कोई अंधविश्वास या जादू-टोना नहीं, बल्कि समय, खगोलीय गणित और कॉस्मिक ऊर्जा को समझने का पूर्ण विज्ञान है। इसका गणित भाग (सिद्धांत ज्योतिष) खगोलीय वेध और दीर्घवृत्तीय कक्षाओं पर आधारित है, और इसका फलित भाग (होराशास्त्र) सूर्य एवं ग्रहों के रश्मि-प्रवाह तथा परमाणु सिद्धांत पर कार्य करता है।
प्रश्न 2: "यथा पिण्डे तथा ब्रह्माण्डे" का ज्योतिष और आधुनिक परमाणु विज्ञान में क्या अर्थ है?
उत्तर: जिस प्रकार सौर मण्डल के केन्द्र में सूर्य स्थित है और उसके चारों ओर ग्रह अपनी कक्षाओं में भ्रमण करते हैं, ठीक उसी प्रकार मानव शरीर के प्रत्येक परमाणु (Atom) के धन-विद्युत् केन्द्र (Nucleus) के चारों ओर सूक्ष्मातिसूक्ष्म विद्युत् कण (Electrons) चक्कर लगाते हैं। मानव शरीर के अंग-प्रत्यंग मेषादि द्वादश राशियों और पंचमहाभूतों के प्रतीक हैं।
प्रश्न 3: बिम्बात्मक ग्रह और स्थानात्मक ग्रह में क्या अंतर होता है?
उत्तर: आकाश में दिखाई देने वाले भौतिक पिण्ड 'बिम्बात्मक ग्रह' (ग्रहों की देह) कहलाते हैं। किन्तु सिद्धांत ज्योतिष के अनुसार जब वे ग्रह सूर्य से आत्मतत्त्व की शक्ति पाकर क्रांतिमण्डल (Ecliptic) के जिस विशिष्ट क्षेत्र या सम्पात-बिन्दु को प्रभावित करते हैं, उसे 'स्थानात्मक ग्रह' (ग्रह की आत्मा) कहा जाता है। यही स्थानात्मक स्फुट ग्रह मानव को शुभाशुभ फल प्रदान करते हैं।
प्रश्न 4: भारतीय निरयण लग्न और पाश्चात्य सायन लग्न में मुख्य अंतर क्या है?
उत्तर: पाश्चात्य ज्योतिषी 'सायन लग्न' मानते हैं और लग्न-स्पष्ट को प्रथम भाव का प्रारम्भ मानते हैं। इसके विपरीत भारतीय वैदिक ज्योतिषी 'निरयण लग्न' मानते हैं और लग्न-स्पष्ट (भाव स्फुट) को प्रथम भाव का 'मध्य बिन्दु' मानते हैं। भाव स्फुट से लगभग १५ अंश पूर्व भाव का प्रारम्भ और १५ अंश बाद भाव का अन्त (भाव-संधि) माना जाता है।
प्रश्न 5: रत्न धारण करने से ग्रहों के अशुभ प्रभाव कैसे कम होते हैं? (How do astrological gemstones work scientifically?)
उत्तर: प्रत्येक रत्न में अपने संबंधित ग्रह के सजातीय परमाणु गुण होते हैं। जब जातक उपयुक्त रत्न धारण करता है, तो वह रत्न अनिष्टकारक ग्रह की दुष्ट रश्मियों को सजातीय गुण के कारण अपनी ओर खींच लेता है और उन्हें परिवर्तित कर बाहर फेंक देता है, जिससे वे अशुभ किरणें शरीर में प्रवेश नहीं कर पातीं।
प्रश्न 6: नाड़ी और फलित ज्योतिष में जन्म लग्न और चन्द्र लग्न दोनों का परीक्षण क्यों आवश्यक है?
उत्तर: शास्त्र वचन "चन्द्र लग्नं शरीरं स्यात्, लग्नं स्यात् प्राणसंज्ञकम्" के अनुसार चन्द्र लग्न मनुष्य के 'शरीर व मन' का प्रतीक है और जन्म लग्न 'प्राण' का प्रतीक है। शरीर और प्राण दोनों के समन्वित परीक्षण से ही सटीक नाड़ी और होरा फलादेश प्राप्त होता है।
🕉️ व्यक्तिगत ज्योतिषीय मार्गदर्शन एवं कुण्डली विवेचन
जन्म कुण्डली, प्रश्न कुण्डली, शिक्षा, करियर, विवाह, स्वास्थ्य, रत्न-चयन एवं वास्तु के शांत, वैज्ञानिक व प्रामाणिक मार्गदर्शन हेतु ज्योतिषाचार्य डॉ. सुनील नाथ झा (Dr. Sunil Nath Jha) से सम्पर्क करें।
📍 सम्पर्क विवरण (Contact Details)
पता (Address): गोमती नगर , उत्तर प्रदेश , भारत
दूरभाष (Phone): (0522)-2393677, (0522)-4082596
ईमेल (Email): contact@drsnjha.com
वेबसाइट (Official Website): https://drsnjha.com/
🏦 परामर्श सहयोग हेतु बैंक विवरण (Bank Details)
Account Holder: Sunil Nath Jha
Bank & Branch: Union Bank ,Vivek Khand, Gomtinagar
A/c No. : 520101010924473
टिप्पणियाँ
एक टिप्पणी भेजें